乐以天下,忧以天下,其民可使乐,可使
1、译文：以天下人的快乐为快乐，以天下人的忧愁为忧愁，这样还不能够使天下归服，是没有过的。出自战国时期孟子的《梁惠王下》。原文 齐宣王见孟子于雪宫。王曰：“贤者亦有此乐乎？”孟子对曰：“有。
2、强调与民同乐，就是强调施行仁政，不可作慢游之乐，四溢之行。孟子说：“乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
3、释义：君主以百姓的快乐为快乐，百姓也会以君主的快乐为快乐，君主以百姓的忧愁为忧愁，百姓也会以君主的忧愁为忧愁。以天下人的快乐为快乐，以天下人的忧愁为忧愁，这样还不能够使天下归服，是没有过的。
4、"孟子对曰："有。人不得，则非其上矣。不得而非其上者，非也；为民上而不与民同乐者，亦非也。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
5、孟子说 “乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下；然而不王者，未之有也。” 范仲淹发挥孟子忧人的思想，在《岳阳楼记》中提出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的忧乐观。
6、孟子对曰：“有。人不得，则非其上矣。不得而非其上者，非也，为民上而不与民同乐者，亦非也。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
哪位好心人帮我解答一下《孟子》里的一句话~
1、原句：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。 解释： “树”是动词，种植的意思。 “以桑”是介宾结构，位移到动词后做了补语。 “之”是代词，代前句“五亩之宅”。
2、这里给大家澄清一下,孟子说“人之有四端,尤其有四肢”,也就是说孟子认为,人都有恻隐之心、羞恶之心、辞让知心、是非之心。 “无恻隐之心,非人也;无羞耻之心,非人也;无是非之心,非人也。
3、孟子经常说的一句话是：我们要奋斗啊，人人皆可为尧舜啊。人人皆可为尧舜，这句话被普遍的流传后，刹时如同东风吹遍大地，如同春雨润泽万物。一时间，“人人皆可为尧舜”这句话，无人不知无人不晓。
4、孟子说：“仅仅以善的道理去说服人，是不会有人心服的；要用善行善心去教育滋养人心，才能臣服天下。天下人都心不服还能做好王者，这是不可能的事。
5、帮助的人:8576 我也去答题访问个人页 关注 展开全部 孟子三则:《鱼我所欲也》、《富贵不能淫》、《生于忧患,死于安乐》 《鱼我所欲也》 全文: 鱼, 我所欲也; 熊掌, 亦我所欲也。
民生各有所乐兮,余独好修以为常.这个句是什么意思
意思是：人们各有自己的爱好啊，我独爱好修饰习以为常。即使粉身碎骨也不改变，难道我能受警戒而彷徨。出处：《离骚》是中国战国时期诗人屈原创作的诗篇，是中国古代最长的抒情诗。原文节选：忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。
民生各有所乐兮,余独好修以为常。 虽体解吾犹未变兮,岂余心之可惩。 女嬃之婵媛兮,申申其詈予,曰: 「鲧婞直以亡身兮,终然夭乎羽之野。 汝何博謇而好修兮,纷独有此姱节? 薋菉葹以盈室兮,判独离而不服。
民生各有所乐兮,余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮,岂余心之可惩。 评析:这几句诗所表现出的诗人自知之明、自谋之熟、自勉之严、自决之勇,令人感慨万分。
乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧.的翻译谁知道
释义：君主以百姓的快乐为快乐，百姓也会以君主的快乐为快乐，君主以百姓的忧愁为忧愁，百姓也会以君主的忧愁为忧愁。以天下人的快乐为快乐，以天下人的忧愁为忧愁，这样还不能够使天下归服，是没有过的。
意思是：（如果国君）把老百姓的快乐当做自己的快乐，老百姓也会把（国君的）快乐当做自己的快乐；（如果国君）把老百姓的忧虑当做自己的忧虑，老百姓也会把（国君的）忧虑当做自己的忧虑。
”《孟子;梁惠王下》以天下大众的快乐为快乐，天下人才会以你的快乐为快乐。以万民之忧为忧，人民才会以你忧愁的为忧愁。把天下人的快乐作为自已的快乐，把天下人的忧愁为自已忧愁，这样的人做不了皇帝都是不可能的。
孟子对曰：“有。人不得，则非其上矣。不得而非其上者，非也；为民上而不与民同乐者，亦非也。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
因为人民的快乐而快乐的人（统治阶级，在这指齐萱王）,人民也会因其快乐而快乐。因为人民的忧愁而忧愁的人，人民也会因其的忧愁而忧愁。这里谈的是一种治国之道。和水能载舟，亦能覆舟是同样的辨证道理。
摘自《孟子·梁惠王章句下·第四节》解释：执政者如果以顺应民众的快乐为快乐，民众就会为执政者的快乐而快乐；如果把民众的忧苦当做自己的忧苦，民众也会为执政者的忧苦而忧苦。
乐民之乐者,民亦乐其了;忧民之忧者,民亦忧其忧.乐以天下,忧以天下,然
这句话的准确写法是：乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
孟子曰：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”《孟子;梁惠王下》以天下大众的快乐为快乐，天下人才会以你的快乐为快乐。
句中字词解释：（1）乐：快乐。（2）忧：忧愁。（3）其：人称代词。代指国君。原文：孟子对曰：“有。人不得，则非其上矣。不得而非其上者，非也；为民上而不与民同乐者，亦非也。
乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。译文;齐宣王在雪宫里接见孟子。宣王说："贤人也有这样的快乐吗？"孟子回答说："当然有的。
孟子主张民本、仁政，是对孔子思想的发展。此外，儒家思想的发展历程：西汉时期确立统治地位，唐宋三教合一后发展成宋明理学，明清成为了官方哲学并出现了批判思想。此外，儒家思想在每一个阶段的影响也需要掌握。
这句话出自《孟子·梁惠王下》，它的翻译是：执政者如果以顺应民众的快乐为快乐，民众就会为执政者的快乐而快乐；如果把民众的忧苦当做自己的忧苦，民众也会为执政者的忧苦而忧苦。
乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然
1、这句话的准确写法是：乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
2、原文 齐宣王见孟子于雪宫。王曰："贤者亦有此乐乎？"孟子对曰："有。人不得，则非其上矣。不得而非其上者，非也；为民上而不与民同乐者，亦非也。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
3、孟子曰：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”《孟子;梁惠王下》以天下大众的快乐为快乐，天下人才会以你的快乐为快乐。
4、原文“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。 ”为人民的快乐而快乐的人，人民也同他一起快乐；为人民的忧愁而忧愁的人，人民也同他一起忧愁。
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本文概览：乐以天下,忧以天下,其民可使乐,可使1、译文：以天下人的快乐为快乐，以天下人的忧愁为忧愁，这样还不能够使天下归服，是没有过的。出自战国时期孟子的《梁惠王下》。原文 齐宣王见孟子...