我国的第一部神话小说
我国第一部神话小说是《搜神记》。
《搜神记》是东晋时期的史学家干宝所著。
《搜神记》内容十分丰富，有谶纬神学、有神仙变幻，有精灵物怪，有妖祥卜梦，还有人神、人鬼的交通恋爱等。
干宝（280-336），字令升，汝南郡新蔡县（今河南省新蔡县）人。东晋时期大臣，文学家、史学家，作品有《搜神记》，参与编修《晋纪》。
我国四大神话小说分别是哪些
四大神话小说：
《封神演义》
《镜花缘》
《西游记》
《八仙传》
《封神演义》
是明代道士陆西星（一说为许仲琳）所著的神魔小说。主要以姜子牙辅佐周室（周文王、周武王）讨伐商纣的历史为背景，描写了阐教、截教诸仙斗智斗勇、破阵斩将封神的故事。包含了大量民间传说和神话。有姜子牙、哪吒、杨戬等生动、鲜明的人物形象，最后以姜子牙封诸神和周武王封诸侯结尾。
《镜花缘》
是清代文人李汝珍所作的长篇小说。该书前半部分描写了唐敖、多九公等人乘船在海外游历的故事，包括他们在女儿国、君子国、无肠国等国的经历史。后半部写了武则天科举选才女，由百花仙子托生的唐小山及其他各花仙子托生的一百位才女考中，并在朝中有所作为的故事。其神幻诙谐的创作手法数经据典，奇妙地勾画出一幅绚丽斑斓的天轮彩图。
《西游记》
是明代小说家吴承恩所著。取材于《大唐西域记》和民间传说、元杂剧。宋代《大唐三藏取经诗话》（本名《大唐三藏取经记》）是西游记故事见于说话文字的最早雏形，其中，唐僧就是以玄奘法师为原型的。
作为中国古代第一部浪漫主义长篇神魔小说，该书深刻地描绘了当时的社会现实，是魔幻现实主义的开创作品。先写了孙悟空出世，然后遇见了唐僧、猪八戒和沙和尚三人，但还是主要描写了孙悟空、猪八戒、沙和尚三人保护唐僧西行取经，唐僧从投胎到取经受了九九八十一难，一路降妖伏魔，九九归一，终于到达西天见到如来佛祖，最终五圣成真。
自《西游记》问世以来在民间广为流传，各式各样的版本层出不穷，明代刊本有六种，清代刊本、抄本也有七种，典籍所记已佚版本十三种。鸦片战争以后，中国古典文学作品大量被译为西文，西渐欧美，已有英、法、德、意、西、手语、世（世界语）、俄、捷、罗、波、日、朝、越等文种。并发表了不少研究论文和专著，对这部小说作出了极高的评价。
《八仙传》
作者是无垢道人。主要讲述了铁拐李、钟离权、吕洞宾、张果老、蓝采和、何仙姑、韩湘子、曹国舅八位神仙修炼得道的详尽过程。
为什么搜神记是中国第一部志怪小说
《搜神记》由东晋史学家、文学界干宝编撰。全书原本三十卷，但已散佚，现在流行的本子为二十卷，是由后人整理而成，也就是明胡应麟的辑本二十卷。今通行的为中华书局出版的汪绍楹的校注本。
全书内容丰富，大体而言各卷有着较为清晰的故事主题，前三卷主要记述神仙方士及其变幻莫测的法术；四、五两卷则记述灵异感应之类的故事；六至十卷记述妖祥卜梦；第十一卷记述的则是历史上的人物传说；第二十卷记述因果报应。其中的很多神怪故事皆广为流传，例如第十四卷中的"盘瓠神话"，讲述的就是有关古时蛮族始祖起源的神话故事；至于"蚕马神话"则是讲述的关于蚕丝的神话故事；此外，历史人物传说方面，例如第十一卷中的关于干将莫邪复仇的故事，更是流传广泛。
整体而言，这些作品大多篇幅均短小精悍，情节相对较为简单，人物故事富于奇幻色彩，表现出一种非常鲜明的浪漫主义特色。同时，我们也应看到的是，书中的部分故事情节存在前后重复的现象，有些叙述也过于简单直白，艺术水平并不出色。但从历史的角度来看，《搜神记》对于后世文学，特别是传奇小说的发展，影响还是非常大的。例如唐代的传奇，明清的志怪小说如《聊斋志异》等，其在文学写作手法上就对《搜神记》有着多方面的继承与借鉴。现代大家鲁迅先生就根据其中的"干将莫邪"的复仇故事，创作有小说《铸剑》。
此外，其中的部分神怪故事，还被后世文人发扬演绎为戏剧作品，例如如今广受欢迎的黄梅戏《天仙配》就改编自《搜神记》。
总之，《搜神记》作为我国第一部神话小说，是魏晋南北朝志怪小说的代表，对后世影响深远。
我国第一部新诗集是什么
中国现代诗歌第一部全新开拓的诗集——《女神》
郭沫若(1892- 1978年)，原名开贞，乳名文豹、号尚武，后以家乡“沫水”和“若水”之名，改名郭沫若。
四川乐山人。受母亲影响，幼年即对文学产生兴趣，少年时写有诗作《村居即景》、《早起》等，1914年留学日本。新文学运动的健将之一，“创造社” 的主要发起人。
《女神》1912年出版， 它是继胡适的《尝试集》之后中国诗坛上一部出类拔萃的新诗集。
诗集除《序诗》 外，共收诗五十三首，诗剧三篇，由三辑组成，多数作品写于“五四”前后，与激流勇进、热情洋溢的时代同声相应。
诗剧《女神之再生》与《湘累》、《棠棣之花》 合称为 “女神三部曲”。
《女神之再生》 借用女娟补天和共工与颛顼争帝的神话，展现为权势而战的浩劫，通过黑暗中女性之声表达了受压迫的中华民族的新觉醒：“新造的葡萄酒浆，不能盛在那旧了的皮囊”，“破了的天体， 我们尽他破坏不用再补他了!待我们新造的太阳出来。
要照彻天内的世界，天外的世界!”女神们不愿与这些穷兵黩武的恶夫们同流合污，她们憧慢美好的未来，歌唱喷薄欲出的太阳，与黑暗抗争，把未来的烁目远运景展示在我们面前。
长诗《凤凰涅槃》重述凤凰集香木自焚，复从死灰中更生的神话，抒发向往光明与新生的风凰破毁旧有黑暗的一切，投身于火。
弃旧而图新的热情与勇气；风凰在臼焚前唱着低品、悲壮的歌，凤歌由对宇宙黑暗的怨憎而到对宇宙存在的怀疑，问天问地，猛烈地痛斥现有的秩序，凤歌以雄性的凄婉之声，把“我们这缥渺的浮生”比喻成“大海里的孤舟”和“黑夜里的甜梦”那样危险和虚幻，表示出抗拒旧的人生的情绪；
在对现实的谴责里，交融着诗人心中怀有的对民族苦难的悲悯和不平之声。当凤和凰同声唱出“死期已到了”的时候，一场漫天大火终将旧我连同旧世界的一切黑暗和不义同归于尽。
与愤世嫉俗的凤凰不同，凡鸟在一边幸灾乐祸，它们冷漠、卑鄙、丑恶，是旧世界助纣为虐的帮凶，与凤凰形成鲜明的对照。
诗歌形象地展现了历尽苦难的中国所经历的涅槃和新生的历史过程，使人强烈地感受到脱生于旧世界的新生命的希望与活力。
这个新时代的自我，自由、热烈、激情澎湃，崇尚个体的 “我”，“我赞美我自己” (《梅花树下的醉歌》）， “我效法造化的精神，我自由创造，自由地表现我自己。
我创造尊严的山岳，宏伟的海洋，我创造日月星辰，我驰骋风云雷雨”，“不论在任何方面，我都想驰骋”(《湘累》)， “我飞弃， 我狂叫， 我燃烧，我如烈火一祥地燃烧!
我如大海一样地狂叫! 我如电气一样地飞跑! ……我便是我呀”，“无限的太平洋提起他全身的力量来要把地球推倒”《立在地球边上放号》，力的涌动将这瑰丽的自然景象同时代所赋予人的无限的理想和魄力联系在一起，构成《女神》热烈奔放的艺术风格。
上古神话小说排行
搜神记，封神演义，西游记。
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